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无明风。举体无动。无动之相。未向外缘。如海微波。从静无动。而未从此转移彼处。转识体者。谓依无明及业识。有能见用。向外而起。而未能现所缘相。如海粗浪依风力及微动。从此鼓彼。转移而起。此有二义。若约无明所...
太贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135942953.html
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突然地生起，又马上消散了。有情众生们犹如水中月影，平静时月现水中，微波稍起，则消失不现。 最后无常到来之时，无有一法你可以依靠，也没有谁能救护你，亦没有什么房子可供躲藏，即使你钻入无缝铁箱中，外边...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145043015.html
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(微波)。光明是气所化，气之粗分聚而成形，即是物质。他们说一切三有境相皆是觉性本有妙色(内光)，妙色即是光明，具有能明的作用。心物是觉性的本性功能，故是同元，可以互相转化。没有固定不变之物，没有固定...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html
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。无怪乎牟宗三说：“我认为印顺的造诣超过了内学院，内学院所贡献的，是在整理文献方面，消化教义方面是贫乏的”（〈我的学思经过〉，《明报》104；分见《法海微波》p.361，台北：正闻，1987）。 ...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html
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多少有人赞同，有人批评。所以搜集起来，编为‘法海微波’，作为一生的纪念文章。
七十六年(八十二岁)：我对印度佛教，已写了不少，“但印度佛教演变的某些关键问题，...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322844316.html
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湖泊的时候，渐渐变成止水澄波，清风徐来，微波不兴。就是达到了“知止而后有定”的境界了。但必须要知道，这样的“定”境，只是“内明”自修治心的一种现象，还不是定慧的一种最高境界。然后由“定”到“静”，那...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375045119.html
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216。 63 同注8，页217。 64 《法海微波》，印顺编，正闻出版社，一九八七年六月初版，圣严，“近代中国佛教史上的四位思想家”，页320。 65 《游心法海六十年》，印顺，正闻出版社，...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484846386.html
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是给萎顿的中国佛教，带来了新的机运，虽然印公在其最近编印的『法海微波』序文中自叹：「一生写作、出版而不能对佛教有些影响，不免有浪费纸墨的感觉」。其实这是他的自谦，据我所知，国内外有许多读过印公著作的人...真诚，恳切，但求有利于人。我相信：涓滴、洪流、微波、巨浪，终将汇成汪洋法海而庄严法界，实现大乘的究极理想于人间」。 佛法的修持，一切以导归成佛为目的。笔者认为这些口口声声以真修实证为凭的人，实应深入『...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047492.html
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微波，那个欲望要将你拉到未来的某个地方，过去也推着你进入到未来的某个地方，你受着干扰：你并不舒服。所以欲望存在，就是一种“不舒服dis—ease：生病)”。 这段经文说；“在极端欲望的情绪下，不要受...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
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91。 釋日慧，《華嚴法海微波》，台北：慧炬出版，2000。 釋印順講；釋續明記，《中觀今論》，台北：正聞，1950。 釋如石（陳玉蛟），〈《入中論釋》「初品」譯注〉《中華佛學學報》7，（1994...《大乘義章》（卷17），《大正》44，頁0750c。 捔釋日慧，《華嚴法海微波》頁142│143，（台北：慧炬出版，2000）。 捙月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁45，（台北：慧炬，...
陳漢洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163950236.html